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具体来说,导师指导力主要体现在三个方面:一是指导研究生学习。导师除认真上好自己承担的课(只是课程中的一小部分)外,更重要的是帮助、指导研究生根据自己已有的知识储备、实践经历、研究的兴趣和方向等来制订学习计划(也就是培养计划)。研究生完成规定的课程学习是必要的,更为要紧的是学会学习,能围绕学位论文研究的问题自主地学习需要的知识和研究的方法。二是指导研究生开展科研。要严格训练研究生,让他们遵守学术规范,学习各种研究方法及如何组合运用。这些都需要在参加导师课题或其他科研实际活动中习得。其实完成毕业论文,尤其是博士论文,就是一个完整的科研训练的过程。从选择研究范围到明确选题,从文献综述、辨析问题到确定研究的真问题,从寻找研究的切入视角到选择好研究的方法,从多方思索到提出假设,从调研实验到数据结果的处理,从描述论证到结论的提炼,直到论文的完成,每个环节和过程都需要导师的指点和研究生的实际探索,研究生的独立研究的能力和创新能力也就在其中孕育成长。三是指导研究生学会做人,也就是引导研究生的人格、思想品德的健康发展。

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然而,灾难面前不容许我们陷入无尽的哀伤。现在最为紧要的是,发动一切力量搜救受灾民众,不惜一切代价与死亡抢时间。在这场灾难面前,生命高于一切,没有什么比抢救民众生命安全更为重要。当前所有救灾工作的核心,必须围绕这一目标展开。要知道,此时不知有多少人,正被压在钢筋水泥、木头砖瓦下,不知有多少家庭正在等待救援人员的到来。特别是,由于地震发生在下午,学校都在上课时间,有些地方因为学校发生垮塌,学生被掩埋在建筑下。在这样的时刻,只要抢得一秒钟,就意味着多给待援民众减少一分痛苦。

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在张洁讲述的异域爱情传说中,玛琳娜仿佛是另一个墨非,她同样在世俗功利面前能够坚守住自己的灵魂,但她表现的方式不同于墨非。她以她的非凡智慧帮助赫尔南科尔斯总督解决世俗中的问题,她又如炽如火般地爱着总督,但是面对世俗的显贵和奢华,她及时隐退,回到大自然之中。她为什么这么做,就因为她“血管里流动着的贵族血脉”。张洁说,“贵族的气质是几辈子修炼来的”,她曾是部族之王的女儿,她的部族承袭了古玛雅人的文化辉煌。但是阿兹特克人不仅消灭了她的部族,还让文化大大地倒退,他们以可怕的人祭维系着他们的威权。玛琳娜从西班牙人那里看到了先进文明的曙光,由此,“墨西哥只用了几年时间,就走完了赫尔南科尔特斯的故乡曾经几百年走过的路”。张洁显然并不是要为曾经的殖民历史翻案,但她要告诉人们,历史进程中文明的重要性,“玛琳娜有多么崇敬西班牙的文明,就有多么藐视西班牙殖民者的不文明”,这也是张洁回望历史的态度,因为“文明是提高人们素质的基础”。玛琳娜的基础是多么的深厚呀,她缘自古玛雅人,古玛雅人培育出她的高贵气质,因此她要回到马林切,在荒草深处守候着那根铭刻着神秘数字的石柱。

物价、房价、教育、就业、养老、医疗,都和普通人的生活息息相关。当民众意识到两会将决定自己以后缴多少税、房价能不能降、看病还难不难之时,自己与人民大会堂内的高层政治之间的距离,不再遥不可及。因为十几天的会议所能深刻影响的,就是那些看似远离政治的普通百姓。

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“我们不会做‘女婿’的保姆!”上海大学校长钱伟长教授一语惊人。他认为,“海归”回国是来开创事业的,暂时的困难在所难免,不能让所有的问题由学校解决,所有的困难在学校克服,这样学校成了“保姆”。“如今,‘海归’两个字已不能代表什么更多的意义,‘海归’应及时认识到因时尚心理作祟而一味崇拜‘海归’的时代已经过去,现在,我们看重的是能力。当然,我们也制定了针对海外留学回国人员的相关优惠政策,但这些政策的落实是建立在你有能力为学校服务的基础之上。”钱伟长还指出,有能力的“海归”,如果需要,我们会创造一切条件为其建立团队,但这个团队必须具有开放性,其针对本土研究人员不能采取收容政策,它可以是特区,但不能是封闭式的特区,一定要向我们敞开大门。

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责编 左汶骏

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